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Ambato, Ecuador
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Población rural o de áreas urbano marginales, dedicadas a actividades productivas principalmente agropecuarias, artesanales e industriales de pequeña escala. Población de ingresos bajos, medio bajos y medios.
Las ideas que fundamentan el proyecto:
a) La población vinculada a actividades agropecuarias generalmente tienen una débil posición en el mercado, debido a su desconocimiento de técnicas de mercadeo, por lo que generalmente su participación en la cadena de precios es insignificante.
b) Existe una elevada participación de género y de población joven en las actividades productivas, no así en la toma de decisiones y en la participación en los beneficios.
c) Una mayor equidad de género en la toma de decisiones sobre la cadena, permitirá un mejoramiento de la calidad de vida de la población y principalmente de niños.
Los objetivos que persigue el proyecto:
d) Identificación de cadenas productivas importantes para la población objetivo, con participación de género y de jóvenes, con algún nivel de integración y tendencias a la asociatividad.
e) Selección de las cadenas más significativas desde el punto de la inclusión poblacional, de género y de jóvenes.
f) Formulación de proyectos que permitan la inclusión de las cadenas seleccionadas en un programa de desarrollo territorial, a través de su integración como estrategia de mejorar su posicionamiento en el mercado. |
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Plaza del Puente, 7, 18300 Loja, España
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Objetivo General
Apoyar al mejoramiento de las condiciones de vida de la población del cantón Yacuambi a través del fomento de actividades productivas, sociales, ambientales, organizativas y de salud desde la participación comunitaria y del gobierno local.
Objetivos Específicos
a) Mejorar el uso y manejo de los recursos naturales tomando como herramienta la zonificación ecológica-económica que permita la gestión del desarrollo integral del Cantón Yacuambi y a su vez orientar las decisiones políticas, los planes de desarrollo parroquial y cantonal así como su ejecución, coherentes con los componentes del desarrollo sostenible.
b) Contribuir al progreso económico de la población del cantón Yacuambi mejorando el nivel de vida de los habitantes a través del desarrollo y fortalecimiento sostenible de sus condiciones productivas y organizativas, teniendo en cuenta las circunstancias de vida actuales así como las prioridades de los beneficiarios.
c) Aportar al mejoramiento de las condiciones de salud e higiene a través de estrategias que permitan un cambio conductal en la población del cantón.
d) Fortalecer las capacidades de educación en el cantón como eje transversal de cualquier programa de intervención y apoyo para el desarrollo de los pueblos. |
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Oa, México
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Son fundamentalmente indígenas tzotziles y tzeltales. Participan tanto hombres como mujeres de todas edades. La mayoría son analfabetas, la comunicación se hace con el idioma local. Se ubican en las áreas muy marginadas según indicadores de desarrollo
El objetivo principal de este proyecto es en la constitución de las cooperativa, el seguimiento de la organización para su consolidación y todas las trabas que se enfrenta posteriormente a la legalización de las cooperativas. |
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Coahuila de Zaragoza, México
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Los grupos de productores se ubican en zonas campesinas, por lo general indígenas donde se generan artículos y servicios basados en los recursos locales disponibles.
En las dos experiencias que se describen, se trabaja con redes de productores:
• El Fondo Estatal de Mujeres Indígenas y Campesinas (FEMIC) “Xasasti Yolistli” (Nueva Vida), en Cuetzalan, Puebla.
• La red de productores y artesanos solidarios de Tehuacán (REPARTE) del Servicio de Promoción Integral Comunitario Juvenil AC (SEPICJ), en Tehuacán, Puebla
La experiencia está fundamentada tres ejes de orientación del Servicio Social en la Universidad Iberoamericana Puebla:
• Crear espacios significativos de ejecución profesional del Servicio Social para los estudiantes de licenciatura.
• Generar espacios de docencia e investigación a los estudiantes de licenciatura a partir de experiencias en situaciones de vulnerabilidad social.
• Propiciar el fortalecimiento de capacidades en los actores locales para mejorar la calidad de vida de comunidades en situaciones vulnerables.
A partir de estas orientaciones, desde el año 2005 se generaron los primeros espacios de intervención a través de la vinculación con diversas redes de productores de la región centro del país.
Las experiencias son animadas bajo los valores del Comercio Justo y la Economía Solidaria que proponen alternativas de producción y comercialización para grupos productivos generalmente marginados de los grandes mercados convencionales. Fundamentalmente, las ideas de la Economía Solidaria procuran un trabajo previo con los grupos sociales que fortalezca sus lazos sociales, propicie la participación de las mujeres en las decisiones y mejore los procesos económicos redundando en una mejora de la calidad de vida de las comunidades implicadas. |
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Piura, Perú
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El presente modelo se desarrolló en el ámbito de la Unidad Comunal “09 de Octubre” , la población netamente rural, la producción campesina es numerosa y dispersa, existe presión social de las familias de los campesinos sin tierras en los tres valles de Piura, así como relevante presencia y consolidación de las Unidades comunales de Producción. El Plan Piloto de Apoyo a las Empresas Asociativas de Producción de la Universidad Nacional de Piura, ampliando la mirada hacia el mundo campesino, organizó y potencializó a la población para la solución de sus propios problemas y para que vivan en relación con su medio ambiente. |
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Bedoya 300-399, Córdoba, Argentina
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la población rural de la provincia, y la de la zona del Salado del Norte en particular, presenta altos valores de necesidades básicas insatisfechas, bajos estándares de salud y bajos niveles educativos, que se ven agravadas por procesos de deculturación –o pérdida de la cultura tradicional- que antes contribuía a mantener una relación más armónica con el medio ambiente, a aprovechar mejor sus recursos y ponerlos al servicio de las necesidades básicas.
Formas de producción que se olvidan o dejan de interesar a los jóvenes, interacción social espontánea entre familias que aseguraba la autoayuda, desinterés por la vida rural, todo ello repercute en varios niveles de la vida social, y especialmente en su modo de producción: la artesanal |
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Coahuila de Zaragoza, México
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Este proyecto está destinado a aumentar la producción de café en sin el uso de agroquimicos. A través de esta experiencia se los enseña a la población a seleccionar la semilla, manejar el semillero, seleccionar de plántulas, vivero, poda apical, trazar a curvas de nivel, sembrar y manejar la huerta |
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F. Gamboa 642, Ex Hipódromo, Juárez, Ch, México
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El objetivo general del proyecto de investigación fue que, a partir de las necesidades y fortalezas de la comunidad, pudiéramos construir un modelo educativo concientizador, encaminado a la transformación social, económica y cultural, garantizando el autoconsumo alimenticio de los habitantes.
El desarrollo del trabajo se realizó desde una perspectiva cualitativa, apoyándonos en la sociología, lo que nos permitió acercarnos a la comunidad y rescatar los saberes de los habitantes, de manera que contáramos con elementos significativos para construir el modelo educativo.
La investigación buscó rescatar la forma de vida de los habitantes de la Ranchería, así como sus prácticas agrícolas y pesqueras, a fin de elaborar una propuesta en donde ellos, utilizando sus conocimientos cotidianos, pudieran alcanzar la autosuficiencia alimentaria. Esto es, se buscó promover la organización comunitaria a partir de granjas de animales, parcelas y viveros de peces, todos ellos propios de la región, para que los pobladores, en vista del desempleo y la carencia de una alimentación balanceada, pudieran proveerse de lo necesario para su subsistencia cotidiana. |
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Palmira, Cuba
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El proyecto se concibe para aontribuir al desarrollo social, económico y cultural sostenible del municipio de Aguada de Pasajero mediante el perfeccionamiento de la gestión del conocimiento, la ciencia, tecnología y la innovación universitaria en condiciones de universalización.
Para lo cual se realizaron dos Talleres del proyecto a nivel municipal con los cuales, se logró la sensibilización de los directivos y decisores con los seminarios, se creó y capacitó un grupo de técnicos del municipio en administración y ahorro de energía, incluyendo la transferencia de la tecnología y este grupo a su vez se multiplicó en las empresas donde se capacitaron comisiones de trabajo y grupos energéticos asesores. |
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Antioquia, Colombia
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En este Proyecto participaron Indígenas y jueces y magistrados miembros de la rama judicial colombiana de los nueve departamentos anteriormente nombrados. Así mismo en algunas actividades y talleres participaron otro tipo de autoridades como por ejemplo miembros de la Policía Nacional y del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF entre otros.
Los indígenas que participaron en este Proyecto pertenecían a los Pueblos Arhuaco, Wiwa, Kogui, Kankuamo, Tule, Emberà Dovidà, Emberà Chamì, Yanacona, Camêntsà, Bora, Okaina, Muinane, Uitoto, Kokama, Tikuna, Yagua, Cubeo y Tukano. Los indígenas provenían de las siguientes zonas: zona andina, zona del Choco-Biogeográfico y de la Zona de la Amazonía y del Vaupés. Los indígenas participantes eran autoridades tradicionales y autoridades administrativas. Así mismo participaron líderes indígenas jóvenes y mujeres indígenas.
El Proyecto consistió en un proceso participativo de un año, con 17 pueblos indígenas de ocho departamentos (Amazonas, Antioquia, Cesar, Chocó, Huila, Magdalena, Risaralda, Vaupés y Putumayo) y representantes de la rama judicial, en pro del conocimiento y fortalecimiento de los sistemas jurídicos indígenas y de coordinación con el Sistema Judicial Nacional, a través de diagnósticos intra e interétnicos, talleres de formación, encuentros de experiencias locales y uno nacional, con el fin de crear una Red de Formadores de 450 personas (300 de pueblos indígenas y 150 de operadores judiciales) entre las dos jurisdicciones |
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Antioquia, Colombia
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En esta experiencia participaron integrantes de diferentes Pueblos Indígenas de las regiones mencionadas; algunos de estos Pueblos fueron: Pueblo Kogui, Pueblo Cocama, Pueblo Emberà Wounaan, Pueblo Ticuna, Pueblo Yagua entre otros. También se trabajó con Organizaciones Indígenas como por ejemplo la Organización Indígena de Antioquia OIA y con instancias gubernamentales como el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural INCODER (tanto el de Bogotá cuanto el de otras regiones).
La población indígena que participó en este Convenio provenía de diversas zonas geográficas de Colombia, por ejemplo los Kogui de la Sierra Nevada de Santa Marta, los Emberà Wounaan del Chocó, los Cocama, Ticuna y Yagua de la zona del Trapecio Amazónico.
El equipo que desarrolló este convenio fue interdisciplinario, ya que en el participaron abogadas, biólogos, una antropóloga entre otros. |
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Sayula 126, Moderno, Veracruz, Veracruz-Llave, México
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Una de las motivaciones para iniciar este proyecto es la importancia de la actividad ganadera en la región. Entre un 70 y 80% de los productores la practica y a pesar de ser poco rentable, probablemente es la actividad económica más estable. Por ello, nuestro equipo emprendió este proyecto para promover sistemas silvopastoriles con árboles forrajeros nativos (G. Ulmifolia es un ejemplo), haciendo investigación, pero sin perder de vista la capacitación y difusión de tecnologías que asegurará que los productores revaloren los recursos locales y que desde el inicio de las acciones de investigación conozcan las razones por las que se está haciendo. Esto se ha hecho bajo un enfoque transdisciplinario. |
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Monjas 854, Valparaíso, Chile
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En los distintos proyectos del ceip participan organizaciones y personas de ascendencia indígena residentes en zonas urbanas de la zona central de Chile, como igualmente profesores y monitores indígenas y no indígenas de distintos colegios de esta zona central que tienen o llevan a cabo algún tipo de currículo intercultural. |
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Valle del Cauca, Colombia
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Con 52 municipios, su población es multiétnica y se compone de un 90% de afrocolombianos, 4% indígenas (2) y los restantes 6% son grupos mestizos. (Universidad del Pacífico, 2000: 8). En los índices estadísticos que miden el desarrollo humano en el país, los más bajos niveles son para los afrocolombianos. En educación: Analfabetismo, cobertura en primaria, calidad de la educación secundaria, ingreso a la universidad. Carencias de servicios de salud: 60% para la Costa Pacífica. Desempleo: 40%. Mortalidad infantil: la Costa Pacífica supera cuatro (4) veces el promedio nacional. Servicio de acueducto: solo tiene el 48% de la Costa Pacífica. Alcantarillado: 10% en las cabeceras municipales, Costa Pacífica. Salarios inferiores al mínimo legal: 74%. Ingreso per cápita: 550 dólares. Esperanza de vida: Del 10 al 30% del promedio nacional.
Con esta iniciativa se busca:
1) Ofrecer a las comunidades de la Costa Pacífica programas de educación superior que respondan a los requerimientos del desarrollo regional, orientados a la formación de profesionales integrales desde la perspectiva ética, científica, técnica y cultural.
2) Desarrollar programas de investigación y estudios postgraduados que contribuyan a promover el desarrollo científico, tecnológico, educativo, social, económico, ambiental y cultural en el Litoral Pacífico, favoreciendo alianzas estratégicas con universidades y centros de investigación de la región, del país y del exterior.
3) Organizar y ejecutar programas y proyectos de impacto en la comunidad local y regional;
4) Establecer relaciones de cooperación con los sectores productivos, sociales y gubernamentales, y articular actividades académicas e investigativas con los distintos niveles y modos de educación. |
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Guaranda, Ecuador
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La Escuela de Educación y Cultura Andina, nacida en medio de la movilización de los pueblos indígenas conocida como Levantamiento del Inti Raymi, creada en 1992 con autonomía académica por la Universidad Estatal de Bolívar (Guaranda) propicia un adecuado abordaje cognoscitivo del mundo de la diversidad cultural, desde lo andino amazónico con el conocimiento occidental de pensamiento complejo.
Impulsamos una noción de valía integral que supera el tratamiento etnologista y únicamente lingüístico con el que se ha estudiado a los pueblos. Dinamizamos una apertura mutua entre culturas, lo cual desafía al conocimiento de la cultura universal y de esta manera: uni-cultural y eurocéntrica.
En la búsqueda de ser un espacio universitario no para indios sino desde una creación cognoscitiva y epistemológica intercultural apostamos a ser inter-versidad.
Nuestros objetivos son:
• Promover en el Ecuador la comprensión y las construcciones interculturales; considerando el proyecto de interculturalidad como una oferta, propuesta y perspectiva de re-constitución y construcción de un rumbo integral alternativo al desarrollo, al sistema socio económico y político a través de la tranversalización de la reciprocidad en todos los ámbitos conexos de lo que es la producción y mantenimiento de la Vida.
• Impulsar la actoría socio político de las culturas y de la diversidad de identidades
• Ofertar programas académicos de pregrado y posgrado que formen no solo profesionales sino construyan seres humanos que incidan y constituyan agentes en capacidad de pensar, sentir y dar respuestas desde la perspectiva de la interculturalidad en sus localidades. |
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Sinaloa, México
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Los horizontes culturales son más amplios. Se observa el registro de expresiones nativas tepehuán y mexicanero en el sur de Sinaloa, así como tepehuán y rarámuri en el centro y norte de Sinaloa; se considerara también a las comunidades serranas de reconocida tradición indígena, que han extraviado su lengua, pero que insisten en sus usos y costumbres, como es el caso, para mencionar algunas, de Bayla, Tacuichamona, Chiametla y la Zona Piaxtleña Sinaloense (UAIM, 2001).
Entonces, el objetivo de la UAIM es el poner en disponibilidad de este sector indígena – rural- de escasos recursos económicos, una oferta educativa de nivel profesional para los que tradicionalmente han sido marginados de esta posibilidad; para que ellos incidan, directa e indirectamente, tarde o temprano en la mejora de las condiciones de vida de sus pueblos. |
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Juan José Baz 10, Centro, Cuauhtémoc, D.f., México
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La población con la que se interactua se caracteriza por vivir en los municipios con menor desarrollo humano, mayoritariamente hablante de lengua indígena (tzeltal, tzotzil, tojolabal en el estado de Chiapas, nahuatl, amuzgo, tlapaneco en el estado de Guerrero).
Objetivos generales del programa de investigación
I. Generar conocimiento teórico y aplicado.
La generación de conocimiento se refiere, por una parte a la necesidad de reconocer y valorar el conocimiento tradicional, por otra a la incorporación o adecuación del conocimiento científico y tecnológico.
II. Colaborar en el conocimiento y en la busqueda de soluciones a problemas de interes general en la perspectiva del desarrollo humano.
III. Generar nuevos modelos de relación entre la Universidad y la Sociedad
IV. Crear modelos y metodologías de análisis de diferentes problemas
V. Formación de recursos humanos |
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MT-343 - Cáceres - Mato Grosso, Brasil
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O Programa de Educação Superior Indígena Intercultural (PROESI), da Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT) é o resultado de discussões iniciadas no ano de 1997 envolvendo vários segmentos da sociedade civil, representantes indígenas, órgãos governamentais e não-governamentais.
O PROESI tem por objetivo a execução de Cursos de Licenciaturas Plenas e de Bacharelado, com vistas à formação em serviço e continuada de professores e profissionais indígenas; a abertura de vagas nos cursos regulares de Pós-Graduação Lato Sensu e Stricto Sensu; a realização de cursos de formação continuada; e o acompanhamento de estudantes indígenas nos cursos de graduação.
Atualmente, o PROESI oferece um curso de Especialização em Educação Escolar Indígena e três cursos superiores de licenciatura, sendo estes: Licenciatura em Ciências Matemáticas e da Natureza; Licenciatura em Ciências Sociais; e Licenciatura em Línguas, Artes e Literaturas. Implantados em 2001, os Cursos de Licenciatura têm atendido a 340 estudantes de 45 diferentes etnias do Estado de Mato Grosso e de outros estados brasileiros. |
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Cuauhtémoc, D.f., México
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Programa de investigación cuyo fundamento es la investigación-acción se trata de sistematizar, organizar, y socializar la información sobre medicina tradicional que tienen las poblaciones; la investigación se ha desarrollado en zonas rurales indígenas y en áreas urbanas compuestas por personas que han emigrado del campo a la ciudad.
Los principales tópicos que se han abordado son: el concepto del cuerpo humano en las distintas cosmovisiones, decodificación de mitos, uso de recursos fitoterapeuticos, zooterapeuticos y minerales para la atención y cuidado de la salud, la atención del proceso embarazo-parto-puerperio, los médicos tradicionales. Los resultados del procesamiento académico de la información son devueltos a la población en forma de colecciones de plantas, herbarios, folletos, trípticos, montaje de exposiciones en casas de cultura, comisariados ejidales, bibliotecas locales y casas de salud, manuales de uso de fitoterapeúticos., en el caso de los hablantes indígenas la información se presenta en su idioma nativo. A nivel académico se han publicado artículos en revistas indexadas y varios libros, también se han dictado conferencias en congresos internacionales. Se han incorporado contenidos en los cursos de antropología médica y metodología de la investigación en la formación de trabajadores de la salud.
Objetivos
1. Recopilar el conocimiento popular sobre medicina tradicional
2. Sistematizar el conocimiento tradicional con el apoyo de la ciencia
3. Devolver el conocimiento a la población, en su lengua nativa, en forma sistematizada y complementado con los avances de la ciencia. |
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Villa Gómez 43, Zona Centro, Guadalajara, Jalisco, México
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Proyectos de investigación en relación al fortalecimiento de la multiculturalidad y a las políticas públicas y la concreción al concepto de Desarrollo Sustentable, involucrando la Educación Superior como agente dinamizador.
Así mismo se desarrollan actividades de capacitación sobre derechos y contra la discriminación, fortalecimiento de capacidades, desarrollo de habilidades directivas y liderazgos indígenas, equidad de género y sustentabilidad, y difusión de las culturas indígenas y fomento a la interculturalidad. |
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Fco. Viedma, Cochabamba, Bolivia
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Rescate y recreación de los conocimientos locales y sabidurías campesinas e indígenas acordes al contexto agroecológico y socio cultural, tendientes a la revitalización de la cultura local y planteamiento de alternativas de desarrollo endógeno con participación de los actores locales.
Gestión de sistemas de conocimientos locales y sabidurías campesinas e indígenas de culturas quechua y aymaras donde trabaja la institución en dialogo continuo con los conocimientos académico científicos de los profesionales y docentes académicos. |
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Fco. Viedma, Cochabamba, Bolivia
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Pueblos indígenas en proceso de reconstitución de sus naciones y territorios ancestrales. Participan en las actividades de la Universidad líderes y miembros de base de estos pueblos indígenas de diferentes regiones del país.
La experiencia busca contribuir al establecimiento de una educación basada en el respeto entre culturas, para la emergencia de una humanidad en comunión con la pacha (madre tierra).
Bajo esta perspectiva, sus acciones se orientan a la valorización, re-creación y crianza de la sabiduría de los pueblos indígenas y originarios de los Andes y la Amazonía en el ámbito académico intercultural para lograr una oferta alternativa de educación superior.
El proceso educativo movilizado por la experiencia recurre a la Chakana, método integral indígena de interpretación y gestión de la sociedad en interdependencia con la naturaleza para construcción de un Sumaj Kawsay (Vivir bien, quechua), suma qamaña (vivir bien, aymara), teko kavi (vida en plenitud,(guaraní), que propone abordar educativamente cuatro dimensiones
- Área de Cosmovisión y Comunicación (Munay=cariño)
- Área de Educación, Saberes y Tecnología (Yachay=aprender)
-Área de Economía, Eco- Producción y Eco-turismo comunitario (Ruway=hacer)
- Área de Derechos de los Pueblos indígenas y Gobierno Comunitario (Atiy= poder)
Los mismos logran rescatar conocimientos y saberes (orales) de los pueblos indígenas en estas diferentes áreas. |
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Nataniel Aguirre, Nuestra Señora de La Paz, Bolivia
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Este proyecto responde a la necesidad de satisfacer demandas de mayor conocimiento que nacían en las comunidades citadas, esto fue posible porque los estudiantes del programa luego de consultar con sus comunidades originarias identificaron una temática, la más relevante en ese momento. Esta temática formó parte luego de los contenidos de capacitación.
También a la necesidad de que el programa expandiera su acción a través de sus estudiantes y docentes en áreas especificas, (comunidades de donde provenían los estudiantes del Programa)
Asimismo a que los estudiantes se convirtiesen en nexos articuladores entre el discurso pedagógico jurídico del Programa y la realidad en sus comunidades.
Los objetivos orientadores de la experiencia fueron:
• Capacitar a los miembros de las comunidades de donde procedían los estudiantes en temáticas identificados por los mismos (derechos humanos, conciliación y mediación, género, justicia comunitaria, saneamiento de tierras.)
• Fortalecer el rolde los alumnos como traductores culturales a través de ejercitar esa labor en el Proyecto de capacitación en temáticas jurídica, ciudadanas y agrarias relevantes en las comunidades.
• Movilizar a docentes y estudiantes del Programa de Justicia Comunitaria a través de la interacción social, hacia las comunidades satisfaciéndose manera concreta necesidades de mayor conocimiento en las temáticas aludidas. |
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Nariño, Colombia
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La estrategia pedagógica “Ser joven indígena en la televisión”, surge con el propósito primordial de avanzar en la democratización de los mass media, involucrando a niños, niñas y jóvenes indígenas en la construcción de la televisión, lograda a través del conocimiento de temáticas teóricas, que apunten a su formación como televidentes críticos de lo que observan en el medio, y como televidentes activos, mediante la formulación y ejecución de sus propuestas audiovisuales. |
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Pomasqui, Quito, Ecuador
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La Provincia de Pastaza, está ubicada en la Región Amazónica Ecuatoriana, es una provincia que cuenta con la mayor diversidad de grupos étnicos del país, en ella están los pueblos Quichuas Amazónicos, shuaras, achuaras, shiwuar, andoas, waoranis, zaparos y cofanes; quienes son parte de la gran riqueza en biodiversidad por la que esta provincia se caracteriza; a pesar de ello estos pueblos no cuentan con planteles educativos adecuados, o con programas de aprovechamiento sustentable y sostenible de la riqueza natural, si bien es cierto que cuentan con organizaciones de tercer y segundo nivel, no cuentan con una planificación adecuada para su desarrollo integral que los lleve a mejorar su estándar de vida. Estas comunidades carecen de infraestructura educativa, hospitalaria, de programas de rescate y conservación de su cultura, de manejo de desechos y planificación ambiental, de conocimientos de sus derechos, etc., pero son pueblos muy capaces y dinámicos, que con un apoyo adecuado pueden desarrollar sus potencialidades, desde los niños de las escuelas hasta los adultos, en participación mancomunada.
Objetivos
• Promover una relación permanente entre la Universidad y la sociedad ecuatoriana
• Impulsar y Participar en el desarrollo organizado, sostenible y sustentable de los pueblos del Ecuador.
• Replantear nuevos sistemas de educación, académicos, técnicos, científicos, participativos y prácticos.
• Impulsar en los estudiantes, su interés por participar y conocer la realidad nacional, sus problemas y ser parte de las soluciones. |
